关于西藏密宗灌顶

根据黄教（又称格鲁派，达赖喇嘛即是派教主）创始人宗喀巴的《密宗道次第广论》卷十四，灌顶是修密宗时必需举行的仪式。一个僧人从入密门到修炼最高密法无上瑜伽密，要按照次第进行行多次灌顶。密宗视灌顶为最庄严、最神圣的仪式，未受灌顶者是不能修炼密法和阅读密宗经典的，否则不仅得不到成就，死后还要下地狱。

灌顶仪式必须由金刚上师执行。仪式在曼陀（绘有佛像、法器的修行道场）前举行，事先受灌者要沐浴，穿着盛装，由上师手持一个内装“圣水”的宝瓶，向受灌者头上洒水，再用以人的头盖骨做的碗装青稞酒让受灌者喝。最高级的灌顶仪式是修无上瑜伽密之灌顶。其过程是：修密弟子找一个12岁，16岁或者20岁的处女，引到密室内用幔帐包围住的屏内，将此女献给上师长，此女被叫做“明妃”（佛母）。然后由上师加持“金刚莲花”（男女生殖器），将“俗女身观空后，生天女身”。然后上师携“明妃”进入入屏幕内，行“大瑜伽怛特罗法”（“男女和合之大定”，通俗地说就是*，然后“入定”）。弟子在幕外以布遮目跪候。事毕，上师携“明妃”至幕前，以大拇指和无名指取“摩尼宝”（*）www.qthhu.com 青梅小说网

置于弟子口中，同时念诵《金刚曼经》。弟子要诵意为“希有大安乐”的咒语，把“摩尼宝”咽下。而“明妃从入定起，不着衣服，于莲花中取甘露滴（处女血），同样置于口中，亦如上而饮”。这就是所谓密灌顶。灌顶后，弟子去遮目布。

上师将“明妃”手置弟子手中，然后以自己的左手执他们的手，以自己的右手持金刚杵置于弟子头顶，教训道：“诸佛为此证，我将伊授汝。”然后令弟子与“明妃”如法修“和合之大定”，“引生大乐”。

喇嘛教在吐蕃王朝时代史称前弘期，前弘期的始祖莲花生就开始男女拥抱交合双修。到了后弘期，最早的宁玛派穿红袈裟走乡串户，俗称红教。红教僧人可以娶妻（佛母）生子。后来的萨迦派住的庙墙涂红白黑三色，俗称花教。花教的双修传到蒙古，忽必烈让花教统领乌斯藏。花教也可以娶妻生子。后来，到了噶举派，俗称白教。白教搞双修更普遍。我们在密教的唐卡或者壁画上可以看到的这些大神都搂著女人，被统称为欢喜佛，女的被统称为佛母。

那些密宗本尊大神一律是青面獠牙，三头六臂，有的多到九颗脑袋三十四臂。那些大神通通*条条，他的身子要么一色青，要么一色红，要么一色绿、一色紫、一色黑，色彩十分鲜明。那些大神的头发直立，背景光芒四射或者烈火熊熊。那些大神的主要两臂都搂著大乳蜂腰的裸体佛母，佛母的两腿或者张开或者盘缠在男神腰上，他和她的主体构成了十分明确的*状态。那些佛母的身子多是白色，有的是天蓝色，有的是嫩黄色。佛母的头发下垂，神态柔顺。壁画的构图多为佛母背向观众，可以看见她的乳、肩、腰、臀和股沟，其中有三幅是侧面构图，可以看见大神在捻佛母的两颗乳头…

其实，在我们西藏的寺庙里，不但有这种壁画，而且还设有密殿。在密殿里，用黏土塑满了双身修的群像，让大神和佛母们在神灯香雾中双修。这种密殿一般不让外人进，特别是无神论者所睹。

印度佛教的最后阶段变化为密宗，实质上佛教这个概念根据时代和地域的不同，其内容的差异非常大。印度密宗是印度佛教吸收了印度教湿婆神理义的产物，高原密宗是印度密宗吸收了高原本土文化苯教教义的产物，所以喇嘛教是印度佛教（显宗）、印度教生殖派（性力派）和苯教文化的三结合。

印度密宗分事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部四个历史流派，前三个史称旧密，后一个史称新密。莲花生从乌仗那（乌仗那，现巴基斯坦境内。印度的巴基斯坦地区为伊斯兰军首先占领，莲花生是第一批逃往乌斯藏的无上瑜伽密僧人。）把新密带到高原，首建桑耶寺，吸收了当时的国教苯教的内容，成为藏密的开端。新密的中心叫乐空双运，其标志就是双修。后弘期始祖阿底峡尊者在古格王朝火龙年*会上对无上瑜伽提出限制，但各派我行我素，从宁玛派到萨迦派到噶举派，双修活动越来越不成体统。格鲁派（黄教）大师宗喀巴进行无上瑜伽改革，规定僧人要先学显宗，已成正果之后才能进入佛教的更高阶段学密宗，因此黄教搞双修的只是格西以上的少数大师，一般僧人要严守原释迦牟尼的戒条。

无上瑜伽的修持要建坛城即曼荼罗寺庙或者在荒山野洞中进行，各派均有自己的本尊神，这些神均为佛菩萨的变化身，梵名俄那钵底。俄那钵底，译成汉语，就是欢喜，所以汉语叫双身佛为欢喜佛。密教最大的本尊神叫大日如来，其地位与显宗的如来佛、阿弥陀佛祖等同，常以佛身出现，变化身也抱著女人，女人叫大天母。大日如来之下有许多金刚、天母和冥王。大威德金刚，九颗头中间一颗为牛头，身绿，三十四只手中间一双抱的佛母名罗浪杂娃。佛母背披鹿皮，手执头盖骨血碗。大威德金刚是格鲁派的本尊。六臂怙主，是格鲁派达赖系统的本尊。怙主是观世音菩萨的变化身，所以达赖就是观世音菩萨的转世。

藏密中的观世音菩萨是男的，他的变化身也是男的。

观世音的变化身著虎皮，赤脚，以蛇束腰，身蓝。他拥抱的佛母名班丹拉姆，即吉祥天女。吉祥天女有两副面孔，一面慈祥，一面狰狞。胜乐金刚，四张脸，六双手。胜乐金刚是红教的本尊神，他抱的佛母叫多杰尔帕姆。多杰尔帕姆是红教里可以转世的惟一的女活佛。在无上瑜伽里，她是了不起的女神，身白，多杰尔帕姆，在藏语里意为母猪，这位母猪在双修中有男性佛菩萨的权力。班丹拉姆和多吉尔帕姆是藏密中的两位神力极大的女菩萨。

萨迦派的本尊有两个，因为有两个传承系统。一个本尊是马头金刚，他怀抱的佛母叫多罗菩萨。另一个本尊神是大黑天，身黑，却抱著雪白的伽什龙佛母。

噶举派里有四个大支和八个小支。四个大支叫帕竹、噶玛、蔡巴、拔绒。拔绒的主尊是这个，他叫密集金刚，他抱的佛母叫可触摸金刚母；蔡巴的主尊是有黑翅的大自在天（鹏鸟），他怀中抱的佛母叫亚措，即玉佛圣母；噶玛的主尊是这个，叫时轮金刚，他怀抱的黄色佛母叫大地之母；帕竹的主尊是这个，叫欢喜金刚，他怀抱的佛母叫无我佛母。

印度佛灭时期，伊斯兰军队侵入印度，见了密宗僧人便杀，印度密宗僧人纷纷逃往乌斯藏（乌斯藏，也写作卫藏。

卫指前藏，吐蕃时代的卫地；藏指后藏，吐蕃时代叫藏地。西藏的称谓从清朝开始。），把印度新密带到了大高原。

新密无上瑜伽，主张即生成佛，否定释迦主义轮回万世成佛的理论，新密主张乐空双运以证明即生成佛之可能。乐空双运本来就是印度教的修炼方式，因此新密本身就是佛教和印度教的化合体。新密到了乌斯藏，又出现了众多的主尊，牛、马、猪、鹏、湖等等，这本来就是苯教的神，乐空双运和苯教生殖崇拜也相吻合。所以欢喜佛（俄那钵底）不但在大高原扎了根，而且其种类越来越多。

比如《金刚顶》云：离欲清净故，以染而调伏。意思是：为了离开欲望达到清净，必须染指欲望从而制止欲望。

《大日经》云：菩提心为因，大悲为根本，方便为究竟。意思是：成佛的意志是主要因素，体恤悯爱是根本行为，不过，为了达到成佛的目的，怎么有利你就可以怎么做。再比如《维摩》云：先以欲钩牵，后令入佛智。意思是：首先用欲望把人钩住，然后才把人从欲望中解脱出来获得佛的领悟。如此等等。

无上瑜伽理论首先否定释迦牟尼的禁欲主义，主张以欲制欲，讲求方便行事，不受显禅的戒律束缚。那么，否定了老祖宗后必须拿出新的理论，这叫做佛教之发展？

印度旧密宗早已提出悲慧和合的理念，悲为父，慧为母。到了印度新密无上瑜伽部，进一步完善为乐空双运理论。乐者男女交欢为大乐，空者*欲体验的结果一切皆空，双者必须是男和女一对配合，运者运作、运行。新密大瑜伽怛特罗法（Tantra）之修持形式规定为男女和合（*）之大定，也就是男女交合在一起入定。这和合大定形式被印度僧人带到乌斯藏，乌斯藏之苯教不像伊斯兰要反对，表示容受，因为苯教主张男女相触阴阳成大伦，信仰男女神，崇拜男女生殖器。所以，无上瑜伽在大高原根深叶茂的发展起来。

为什么乐空双可以在当世即生成佛？

从大日如来开始，密宗修持方式为身、口、意三条。身者，入定时的坐式和手势。坐要跏趺坐

，全盘腿或者半盘腿，同时双手合掌举胸前，十个指头或弯或伸或交叉勾连，变化著各种形态，以示佛的资讯发布和传递。口者，入定时口中所念之咒语。藏密的咒语繁多，有的来源於苯教。比如藏宗六字真言，嗡嘛呢叭咪哞，按密理，它包括佛部、宝部、莲花部、金刚部，具整、悲、乐为一体，是涅盘之通途。其实，嗡为语首，哞为语尾，嘛呢意为如意之宝（编注：男性生殖器），叭咪意为莲花之纯洁。而莲花，在印度教里明确地代表女性生殖器，这一最常使用的咒语的真实含义就可想而知。把这个咒语破译出来就是‘纯美的女人生殖器啊，如意之宝啊’，表达了印度教性力崇拜的根本内容。意者，是在入定中对主尊佛菩萨正面形像的观想，也叫空观。无上瑜伽和印度旧密宗不同的是，在空观时要用大乐进行干扰。金刚在入定后，用明妃施以大乐，久而久之，大乐对入定者不起作用，也就证明彻底消除了欲望。明妃的大乐越高级，入定者越是空观出主尊的光辉形像，那么这位金刚就达到了空的境界。达到了空的境界就达成了佛的境界。所以，和合（*）大定是无上瑜伽意的主要内容，乐空双运

是即生成佛的主要途径。